Capella tonica fugata v9.5.01 winall

• 01 октября 2009 04:51:31
• 19:12
• Комментариев: 37

Макиавелли же не усматривает в республике никаких чудес для него чудеса заключены в добрых порядках решающую роль он признает не за судьбой, а за добродетелью. Таким образом, классицизм служил лишь оболочкой, и каждая из этих двух разных эпох вкладывала в нее свое содержание. Под классицизмом данте скрывается мистика и идеалы гибеллинов скорлупа классическая, а зерно средневековое.

Под классицизмом макиавелли современный дух, который ищет себя в нем и находит. Макиавелли полагает, что, возродив порядки и обычаи древнего рима, можно возродить его величие и перековать новую эпоху на римский лад.

Римом навеяны его благородные порывы и известная возвышенность морали. И действительно, своей серьезностью он подчас напоминает облаченного в величественную тогу римлянина, но стоит присмотреться к нему поближе, прислушаться к его двусмысленному смешку, как перед нами предстанет буржуа эпохи возрождения.

--------------------

• 30 сентября 2009 18:28:28
• 24:2
• Комментариев: 8

Савонарола наследие средневековья, пророк и апостол дантовского типа макиавелли же, несмотря на свое древнеримское облачение, настоящий буржуа нового времени, он сошел с пьедестала и, равный средь равных, запросто беседует с вами. В нем иронический дух возрождения, зримые черты нового времени. Здесь рушатся все устои средневековья религиозные, нравственные, политические, интеллектуальные.

--------------------

• 30 сентября 2009 13:45:57
• 22:45
• Комментариев: 39

Причем дело не ограничивается одним отрицанием макиавелли утверждает новые идеалы, это глагол. Рядом с отрицанием всякий раз выдвигается утверждение. Речь идет не о крушении мира, а об его обновлении. Теократии противопоставляется самостоятельность, независимость государства. Между империей и городом или между империей и поместьем политическими единицами средних веков возникает новое понятие нация, которая, по мнению макиавелли, отличается своими специфическими особенностями, определяемыми расой, языком, историей, границами. Наряду с республиками и княжествами появляется форма правления, представляющая собой нечто среднее, смешанное она сочетает в себе преимущества тех и других, обеспечивает одновременно свободу и устойчивость, являясь в известном смысле предвестником конституционной монархии, описание которой макиавелли впервые дает в своем проекте реформы политического строя флоренции Это совершенно новая политическая структура.

--------------------

• 30 сентября 2009 09:42:12
• 5:8
• Комментариев: 50

Следует обратить внимание среди прочего на то, как макиавелли трактует вопрос о формировании крупных государств, и прежде всего франции. Изменилась и религиозная основа. Макиавелли хочет, чтобы религия не имела ничего общего со светской властью, и, подобно данте, борется против смешения власти светской и духовной.

По сути, это идея национальной церкви, подчиненной государству, приспособленной для целей и интересов нации. Иная и основа нравственная. Этическая цель средневековья это святость души, а путь достижения этой цели умерщвление плоти. Макиавелли, хотя и осуждает вольность нравов, господствовавшую в его эпоху, не менее сурово относится и к аскетическому воспитанию.

--------------------

• 29 сентября 2009 23:04:16
• 8:58
• Комментариев: 6

Пользуясь терминологией того времени, можно сказать, что макиавелли не ратует за истинность веры, а оставляет ее в стороне, не занимается ею, если же о ней заходит речь, то слова его звучат почтительно, но двусмысленно. Исключив из своего мира все сверхъестественное и провиденциальное, макиавелли исходит из неизменности и бессмертия человеческой мысли, человеческого духа, который вершит историю. Это уже целая революция, знаменитое я мыслю с которого начинается современная наука. Человек освобождается от сверхъестественного и сверхчеловеческого и, так же как и государство, провозглашает свою самостоятельность, свою независимость, вступает во владение миром.

--------------------