Windows 7 beep blue 64bit

• 03 октября 2010 18:11:56
• 22:30
• Комментариев: 34

Гораздо лучше, если он будет опираться на заботу многих граждан и если многим гражданам будет вверено его поддержание. Ибо народ не способен создать определенный порядок, не имея возможности познать его благо по причине царяших в народе разногласий, но когда благо сего порядка народом познано, он не согласится с ним расстаться. А что ромул заслуживает извинения за убийство брата и товарища и что содеянное им было совершено во имя общего блага, а не ради удовлетворения личного тщеславия, доказывает, что сразу же вслед за этим он учредил сенат, с которым советовался и в зависимости от мнения которого принимал свои решения.

Это выявилось позднее, когда в результате изгнания тарквиниев рим стал свободным. Тогда римлянами не было обновлено ни одно из древних учреждений, только вместо одного несменяемого царя появилось два избираемых ежегодно консула это доказывает, что все порядки, существовавшие в риме прежде, более соответствовали гражданскому и свободному строю, нежели строю абсолютистскому и тираническому.

--------------------

• 03 октября 2010 11:47:21
• 20:11
• Комментариев: 23

В подтверждение вышесказанного можно было бы привести множество примеров моисея, ликурга, солона и других основателей царств и республик, которые, благодаря тому что они присвоили себе власть, смогли издать законы, направленные на общее благо, но я не стану касаться всех этих примеров, считая их широко известными. Укажу лишь на один из них, не очень знаменитый, но достойный внимания тех, кому хотелось бы стать хорошим законодателем. Агид, царь спарты, хотел снова ввести спартанцев в те пределы, которые установили для них законы ликурга, ибо полагал, что, выйдя из них, его город в значительной мере утратил свою древнюю доблесть, а вместе с ней также и свою силу и военное могущество он был сразу же убит спартанскими эфорами, как человек, якобы стремящийся к установлению тирании. После него царствовал клеомен у него возникло то же самое желание под влиянием найденных им сочинений и воспоминаний об агиде, из которых он узнал, каковы были у того намерения и помыслы.

--------------------

• 03 октября 2010 01:28:22
• 22:28
• Комментариев: 23

Но клеомен понял, что не сможет добиться блага родины, не став единовластным правителем. Он считал, что людское честолюбие помешает ему принести пользу многим вопреки желанию немногих, и приказал убить всех эфоров, а также некоторых других граждан, могущих оказать ему сопротивление, после чего полностью восстановил законы ликурга. Такое решение могло возродить спарту и принести клеомену не меньшую славу, чем та, какой пользовался ликург, не будь тогда могучей македония, а остальные греческие государства слишком слабыми. Ибо после установления в спарте новых порядков клеомен подвергся нападению македонян оказавшись слабее них и не имея к кому обратиться за помощью, он был побежден, а его замысел, справедливый и достойный всяческих похвал, так и остался незавершенным. Приняв все это во внимание, я прихожу к заключению, что для основания республики надо быть одному.

--------------------

• 02 октября 2010 15:45:08
• 7:9
• Комментариев: 15

Ромул же за убийство рема и тита тация заслуживает извинения, а не порицания.

Почти сразу же за ними следуют основатели республик или царств. Несколько ниже на лестнице славы стоят те, кто, возглавляя войска, раздвинули пределы собственного царства или же своей родины. Потом идут писатели.

--------------------

• 02 октября 2010 07:40:09
• 7:44
• Комментариев: 27

Имея возможность заслужить огромный почет созданием республики или царства, они обращаются к тирании и не замечают, какой доброй репутации, какой славы, какой чести, какой безопасности и какого душевного спокойствия, вместе с внутренним удовлетворением, они при этом лишаются, на какое бесславие, позор, опасность, тревоги они себя обрекают. Невозможно, чтобы люди, как живущие частной жизнью в какой либо республике, так и те, кто благодаря судьбе и собственной доблести сделались в ней государями, если бы только они читали сочинения историков и извлекали драгоценные уроки из воспоминаний о событиях древности, не пожелали те, что живут частной жизнью у себя на родине, быть скорее сципионами, чем цезарями, те же, кто стал там государями, оказаться скорее агесилаями, тимолеонтами, дионами, нежели набидами, фаларисами, дионисиями, ибо они увидели бы, что последние страшным образом поносятся, а первые превозносятся до небес. Кроме того, они узнали бы, что ти молеонт и другие пользовались у себя на родине ничуть не меньшим авторитетом, чем дионисий и фаларис, но жили в несравненно большей безопасности. И пусть никого не обманывает слава цезаря, как бы сильно ни прославляли его писатели, ибо хваливших цезаря либо соблазнила его счастливая судьба, либо устрашила продолжительность существования императорской власти, которая, сохраняя его имя, не допускала, чтобы писатели свободно о нем говорили. Однако если кому нибудь захочется представить, что сказали бы о цезаре неутесненные писатели, пусть почитает он, что пишут они о катилине. Цезарь заслужил даже большего порицания ведь больше надобно порицать того, кто причинил, а не того, кто хотел причинить зло. Пусть почитает он также, какие хвалы воздаются историками бруту поскольку могущество цезаря не позволило им ругать его открыто, они прославляли его врага.

--------------------